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如本法师答：出家(梵语pravrajyaj)是一件神圣庄严的伟业，是超凡入圣的转捩点，是世间而出世间的关键，是小我而大我的人生观，是由迷妄而觉悟的分水岭，是生死(梵语samsara)而涅槃(梵语nirvana)的界碑，是烦恼而菩提的起点，因此，在出家前，心里应准备一些事项是必然的，今举十点为例：
1.身体健康，五官端正，思想正见(梵语samyag-drsti)。
2.无不良嗜好(改除坏习惯)...
如本法师
修学
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/17503896258.html
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的布施，而令别人的困境得到解脱……。能够令别人快乐的人，往往才是最快乐的人。让别人伤心烦恼的人，自己也不会快乐。这是很浅显的道理，也只有学会了如何爱人，奉献自己，人才能渐地从小我的情爱中解脱出来，从小我的男女之情、父母之情、同胞之情扩散到对国家，对民族，对周围的人都怀有博大的深爱，才会形成一股浩然正气，所谓“济物利人，情之大机大用。”这时候，我们才能真正地勘破这个“情”字，将“情”化为宽广无边的...
法瑜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00001242204.html
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，多为别人服务，不能把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，只有群体都能幸福快乐，个人才会有幸福快乐。 积极的入世态度，大无畏的牺牲精神。佛教认为众生一体，休戚与共，小我生活在大我之中，因此要求牺牲小我，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21393864478.html
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就是“阿弥陀佛”。舍此不能与佛相应，更不能修成就。理论上讲，一切众生本来是佛，本来清净，因无明烦恼而现为凡夫，所以不必在人间以小我慢抬高自己，而是要观人间众生都是平等的佛。所以应生起“大我慢”——佛慢心，来破除小我慢心。
一切众生究竟会成佛，轮回总有头，每人心中的二十二相、八十种好是自然的。这样，就不会因谁见到自己心中坐着...
吴玉天居士
佛慢心
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1749401972.html
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、太傲慢，让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。
五、少私多公：人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。
六、少忧多喜：...
星云法师
|命运|财富|福报|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/14280222228.html
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，若不善加利用，聚集再多，又有何用？同样，世间的荣华富贵、成败顺逆，也不过南柯一梦那样虚幻不实，瞬息万变哪能抓得住？若能看破，就能放下；放下的是执著，得到的是自在；放下小我之情，才能升华为大我的慈悲。...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422274692.html
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让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。
五、少私多公：人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。
六、少忧多喜：人生苦短，不要让生命...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22420475014.html
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而不愿接受忠言逆耳的话，佛法重视实质而不重视形式，可谓是自修自得冷暖自知。根本不需要任何人的赞扬!顺耳的话听多了容易产生傲慢之心，这样对我们的修行极为不利。因而会错把自己安住在小我之上，而迷失了真正的...
佚名
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宣化上人的这个原则是佛法的真实体现。
攀援就是心外求法，就是没有通达用瓶子装上此处空与彼处空相同的道理。要是通达了这个道理，那就不会四处的攀援了。所以佛说“若能远离诸和合缘及不和合。则复灭除诸生死因。圆满菩提不生灭性。清净本心本觉常住”可就是不明白，还强烈的认为我大色小色在我中，或色大我小我在色中。所以没有办法，就是离不开轮回。怎么说都不明白，佛没有办法，只有说"违其现业" 。
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佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011276040.html
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自满、太傲慢，让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。
五、少私多公：人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。
六、少忧多喜：人生...
佚名
佛教问答
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